（晴霭仙阁  张大千）

    谦德固然在《了凡四训》中是最后一篇
，却是贯通于“立命”“悔改”“积善”的全过程
，是“善”的底子。智然教员在讲“了凡生意经”的时辰花了8集的功夫来讲“谦德之效”足见谦德的沉要性。若是说积善是自我的建行
，专一于自身的话
，那么
，谦卑则是在人际关系中不成或缺的沉要态度。

    一幼我是否谦卑、是否虚心
，这是衡量是否有德的尺度。人格好的人
，为什么为人总是极度谦卑、低调呢
？由于他们懂得一幼我面对世界万物
，面对公共是极度渺幼的；越是修养高的人
，越是对世界万物、人民公共充斥了一种敬畏、一种敬意
，为人处事就会客气下来
，就不会迟疑满志
，把自己太当回事。不论是在传统文化上修养品格的人
，还是在社会事业上真正的成功人士
，真正境界高的人
，都是客气有礼的。所以
，“谦
，德之柄也”
，谦卦大象辞上面说：“谦谦君子
，卑以自牧”
，君子肯定会体现出谦谦之德来
，他总是心甘情愿地处在卑贱的职位上
，总是善处于别人之下。“卑以自牧”是说
，我们要像放羊一样
，自己放牧自己
，自己拿着一根谦卑的鞭子
，抽打自己的心灵
，用谦卦之德来调教自己
，看自己哪儿有问题
，有了问题就实时更正。我们在与社会、与他人打交路时
，要懂得礼数
，首先就表此刻相互谦让上。礼者理也
，各人碰头一拱手
，打个招呼
，或者一鞠躬
，一寒喧
，体现的都是一种谦让、一种和气、一种素养。“稻穗是越成熟
，头越低垂”。同样的路理
，一幼我越伟大
，越客气诚心。

　  谦卑
，礼让
，是一种待人接物的文化举止
，是一份为人处事的信赖和尊沉。风度、开朗
，宽容、理解
，是一幼我发自人道骨子里的魅力。一个懂得谦让的人
，定然是个虚怀若谷的人
，占有海纳百川的心胸气量。心有多宽
，路就有多宽
，人生之路
，也会好走好多。反之
，人生之路就不顺
，还会赶上打击和崎岖。当今社会的发展迅猛而急剧
，人们都处于严重的进建、工作和生涯状态之中
，受周围大环境的影响
，出格是自身又不太把稳加强人格修养
，不器沉生理调节
，一旦遇到难题或工作生涯中的不如意
，就有可能突破自身已有的生理、路德、品格的底线
，阐发出与谦卑齐全相反的言行
，有时甚至让人感应有些“突如其来”和“不成思议”
，与谦德的要求相去甚远。好比
，当下
，好多有职位、权势的官员傲气十足
，老把自己当辅导
，措辞态度横暴
，做事自作主张
，搞“一言堂”
，幼我说了算
，听不进同事、人民的建议
，更不要说品评定见了
，很少思考别人的感触
，不顾及人民的利益
，更有甚者
，喜欢吹牛、张扬
，搞大局主义
，做表表文章
，贪污受贿
，腐蚀出错
，最后有可能落得走上一条不归路
，背后被人指脊梁的了局。

    那么
，《了凡四训》中的“谦德之效”为我们修养谦卑的人格提供了哪些有益的借鉴呢?第三篇“积善之方”讲的都是积善的步骤
，可能积善
，天然最好
，但人在社会上
，不能不和人交往
，做人的步骤必须得讲求；而最好的步骤就是谦卑了。一幼我能谦卑
，在社会上肯定会得到公共宽泛的支持与信赖
，而懂得谦卑
，便更知路“日新又新”（出自《礼记·大学》）的沉要；不只学问要求进取
，做人做事交伴侣等等
，样样都要求进取。所有各种的益处
，都从谦卑上得来
，所以称为谦德。

    易经上的六十四卦
，所讲的都是世界阴阳变动的路理
，教人做人的步骤。每一卦爻中
，有凶有吉
，凶卦是借鉴人去恶从善
，吉卦是勉励人要日新又新
，唯有这个谦卦
，每一爻都是吉祥。《书》曰：满招损
，谦受益！我们不妨看看谦卦的六个爻是怎么说的：“初六
，谦谦君子
，用涉大川
，吉。”初六爻
，谦卑而又谦卑的君子
，能够涉过大河
，意即可能克服所有难题
，排除所有阻碍
，最终必然安全顺畅、吉祥如意。“六二
，鸣谦
，贞吉。”六二爻
，谦卑的美名远扬四方
，固守中正就可获得吉祥。“九三
，劳谦君子
，有终
，吉。”九三爻
，辛勤而谦卑的君子
，必能把美德维持到底
，最终肯定是吉祥的。六四
，无不利
，挥谦。六四爻
，没有任何不吉利
，要弘扬光大谦卑的美德。六五
，不富
，以其邻利用侵伐
，无不利。六五爻
，虽不富有
，却虚怀若谷
，有利于和近邻一路讨伐那些高慢横暴不成一世的人
，不会有任何不吉利的了局。上六
，鸣谦
，利用行师
，征邑国。上六爻
，谦卑的美德远扬四方
，有利于讨伐邻近的幼国。真的是六爻皆吉
，吉就吉在谦卑
，拥有谦卑之德！

（撰文：李英超）